雌墮，字面意思很好理解：雌指母的，墮指墮落‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌，合在一起就是指?jìng)文铩⒒蛘吣锱冢ㄈ彳浀哪腥耍┍徽{(diào)教成為雌性肉便器徹底墮落‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌的意思，在小黃油或本子中經(jīng)常可以看到。

這里的調(diào)教方式很多，調(diào)教女裝洗腦改造雌墮是其中的一種。

僅限本子里，認(rèn)為男性優(yōu)越，而讓一個(gè)天生優(yōu)越的男性，在保持男性身體的前提下，精神上卻自愿成為(本子內(nèi)限定的扭曲價(jià)值觀)的卑下的女性。主動(dòng)放棄自己的優(yōu)勢(shì)，甘心給人做牛做馬，甚至感到快樂，對(duì)侮辱也甘之如飴。

或者“雖然不甘但抵抗不住”的欲拒還迎感，以及“征服并把優(yōu)越的男性貶低雌墮之后，自己作為男性的優(yōu)越感更加高昂”？

如何定義雌墮？好壞呢？

雌墮是一種后現(xiàn)代命名，來(lái)自于日語(yǔ)中的“雌”性后當(dāng)代詞匯和中文的“惡墮”語(yǔ)境，指由于現(xiàn)實(shí)中女性資源的匱乏，導(dǎo)致男性群體將該群體中的一部分投射在虛擬的女性上，對(duì)這一群體展開含概念的異化，借此享受虛擬的反向的性別利潤(rùn)的解構(gòu)手段和社會(huì)現(xiàn)象。

諸如偽娘，藥娘等涉及到雌墮的非常規(guī)性群體，即便本質(zhì)上和雌墮要做出區(qū)別，但是也會(huì)因?yàn)榇茐欉@一命名的模因擴(kuò)散而受到寬容，但是寬容只存在雌墮的場(chǎng)域內(nèi)，這是一種虛擬的反向的性別利潤(rùn)。

男性無(wú)論是個(gè)人使個(gè)人雌墮還是群體使個(gè)人雌墮，無(wú)論是自愿還是受到臟染，都享受著“男性的女子氣質(zhì)可以勝過(guò)女性”和“男性性別置換為女性更有優(yōu)勢(shì)”的支持。前者是由于當(dāng)下的文化氛圍導(dǎo)致的，例如對(duì)日本ACG文化的認(rèn)同增大，女權(quán)主義文化的本體異化等，但是不代表雌墮的男性仍然遵守男性的立場(chǎng)。

后者則是由當(dāng)下的技術(shù)氛圍導(dǎo)致的，例如性別置換手術(shù)的難度，女性在生活中存在的便利等，但是不代表雌墮的男性會(huì)將自己變?yōu)榕浴Ｄ行詮拇茐櫟哪行陨险一刈饑?yán)，雌墮的男性從男性的身上找回話語(yǔ)權(quán)，這仍然是一種虛擬的反向的性別利潤(rùn)。

涉及到任何命名都是從一個(gè)個(gè)體走向群體再走向個(gè)體的過(guò)程，雌墮之于島風(fēng)，如阿黑顏之于廣藿香，當(dāng)然它們都屬于萌的定義，但是這種萌的本體已經(jīng)被邊緣化。

首先，雌墮最早是還是針對(duì)女性的，“雌性的惡墮”，將女性放在一個(gè)極端的環(huán)境下處置，這本質(zhì)上是反人類的，也受到了當(dāng)前女權(quán)主義文化的抨擊。介于此，男性群體才不惜自瀆，讓自己背負(fù)“雌”這一侮辱性描述和“墮”這一自毀性限定，“墮”先于“雌”，“墮落向著雌性”，現(xiàn)在的“雌墮”反而缺失了早期的貶義，轉(zhuǎn)而變成了一種中性義甚至是褒義的詞匯，但是無(wú)論是之前的還是現(xiàn)在的雌墮的命名沒有質(zhì)的改變，只是不同群體的接受度的差異。

雌墮這一命名擠占了之前后當(dāng)代的語(yǔ)境，因?yàn)槠鋸?qiáng)行把與之相關(guān)的詞匯的場(chǎng)域從后當(dāng)代異化為后現(xiàn)代，這意味著為了后現(xiàn)代的合理性，其中的詞匯要么也異化，要么被驅(qū)逐。譬如說(shuō)，雌小鬼這一后當(dāng)代命名，最早是用來(lái)指?jìng)文锏男愿竦模谴茐檾D占了雌小鬼的后當(dāng)代語(yǔ)境，因此雌小鬼現(xiàn)在變成了一種描述女性的后現(xiàn)代命名。

雌墮某種意義上也存在于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的戰(zhàn)略中，不至于到“凱勒奇計(jì)劃”一類的陰謀論上，但是雌墮也會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言和觀念的變亂，但是這類變亂放在目前整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)文化乃至于人類文化的大背景下，似乎微不足道，因?yàn)樾詣e文化也僅僅出現(xiàn)了幾百年，沒有建成也就沒有被拆毀。

雌墮也是性別文化的注定內(nèi)容之一，一切涉及到性文化的雌墮卻沒有這么大的意義，因?yàn)橛械氖切晕幕拿パ蜎]雌墮的聲音。

雌墮符合了互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)在的目的“宣泄情緒”，或者說(shuō)因?yàn)榇四康亩Q生。由于互聯(lián)網(wǎng)的原目的“輸出觀點(diǎn)”逐漸被邊緣化或趨于消解，伴隨著階級(jí)分化和語(yǔ)義弱化的互聯(lián)網(wǎng)通訊趨向，雌墮現(xiàn)在已經(jīng)能夠讓人承受一種單純的模因臟染。

雌墮的原意還是針對(duì)女性的，但是現(xiàn)在雌墮不僅對(duì)偽娘等女性氣質(zhì)的男性起效果，也開始對(duì)中性的男性起效果，甚至對(duì)純粹的男性起效果。這意味著整個(gè)男性群體最終會(huì)走向全部雌墮的異化的內(nèi)邏輯，但是一定在之前存在新的邏輯解開這種閉環(huán)。

也許這種閉環(huán)是雌小鬼等再度對(duì)外的宣泄所帶來(lái)的，或者說(shuō)是宅宅萌這種侵染性的翻轉(zhuǎn)命名帶來(lái)的。這就好像，在在我們一但說(shuō)到女性倒貼男性，常常被認(rèn)為是所謂“接盤俠”，這是對(duì)女性乃至一切人類精神臟名化。

不過(guò)到后來(lái)，為了對(duì)抗雌墮這類命名，也許所有人都會(huì)對(duì)這種臟名化習(xí)以為常，導(dǎo)致異端成為正教，“接盤”將會(huì)成為一種習(xí)俗，并且一并冠以“開放”“發(fā)展”的名號(hào)。同理，雌墮這一命名也會(huì)變成習(xí)俗，并成為性別文化的發(fā)展基石之一，但也可能看似被丟棄在廢墟里，實(shí)則換了個(gè)名目再次出動(dòng)。

雌墮一詞的出現(xiàn)也和耽美文化，孕夫文化等息息相關(guān)，但是到最后，雌墮已經(jīng)不再是對(duì)外攻擊的詞匯，而是異化群體內(nèi)的命名，這一命名某種情況下就是自?shī)首詷罚侵T如偽娘，藥娘等涉及到雌墮的非常規(guī)性群體，可以乘機(jī)享受到在男性群體內(nèi)的優(yōu)待。